Nos encontramos ahora en mehareé, te invito a un paseo técnico y etnográfico a través de una representación esquemática y geográfica. La distribución geográfica de los tres grandes tipos de sillas saharianas  demuestra que estas tres áreas culturales ocupan, esquemáticamente, compartimentos meridionales separados por regiones prácticamente vacías – Cuenca de Taoudeni/Tanezrouft y Ténéré del Tafassasset - donde la vida humana es considerablemente escasa. La existencia de estos tipos de husos Norte-Sur polariza la vida sahariana en una dirección determinada y orienta su economía, ejes caravaneros e intercambios. Estas áreas corresponden a zonas más favorables para el poblamiento y las circulaciones humanas pero permitían pocas o ninguna relación transversal porque están separadas por estas regiones particularmente desérticas. El dominio occidental es también el de los mauritanos, el central el de los tuaregs, pero también de los Chaambas, de los Kountas y de los Berabishs que utilizan el mismo tipo de arreos y el oriental extendiéndose desde Tibesti a los confines sudaneses interesa a grupos diversos que van desde los Tédas-Dazas a los nómadas egypto-sudaneses.   El mundo mauritano y el mundo tuareg solo se tocan por un punto actualmente, en el Sahel. El mundo tuareg y el mundo Téda-daza solo se superponen en la región de Fezzán.  

En silla de este a oeste

Al Este, las sillas-baste :

Desde el Sahara toubou, en Sudán, entre los Afars hasta la península arábiga, los cameleros utilizan tanto la cruz como los riñones del camello, y montan en una especie de silla-baste. Esta se posa sobre la joroba sin nunca tocarla porque habría riesgo de lesión para el animal.   Terké, la silla-baste Toubou   Esta silla-baste, el Terké en lengua Téda-Daza, se apoya adelante y atrás en la cruz y en los riñones del animal. De aparencia simple, el Terké es complejo en su fabricación y exige un conocimiento perfecto de la anatomía del camello. Se compone de dos horcas conectadas por cuatro travesaños. Ningún remache de metal interviene, sino ligaduras ingeniosas y tensores de piel verde. La horquilla delantera reposa sobre la cruz a través de dos cojinetes laterales. Son estos los que soportan directamente el peso del méharista. Se apoyan en las dos masas musculosas que se encuentran en la cúspide de las costillas, a ambos lados de la columna vertebral. Deben dejar libre el movimiento del hombro y no apoyarse ni en las costillas mismas, ni en la columna vertebral, ni en la joroba. La horquilla y el amortiguador trasero, menos cargados, se apoyan en los riñones del animal. El méharista descansa sobre los travesaños horizontales del Terké, en la vertical de los cojinetes delanteros. Una manta, una piel de oveja o cabra suaviza y distribuye el contacto. Entre los Tédas-Dazas (toubou), el camello se pilota a pie y con riendas sobre una silla-baste que se apoya en la cruz y el riñón.

El Oeste, las sillas de cruz :

Cuando los Chaambas, los mauritanos, los Kountas, los tuaregs y los Bérabish montan a caballo, utilizan solo la cruz del camello, el espacio libre delante de la joroba.   Tarik y Tahyast – Las sillas tuaregs En el centro - a caballo por así decirlo sobre varios países, Níger, Libia, Argelia y Mali - se encuentra la silla tamasheq. Característica y elegante, la Tarik se coloca en la cruz del animal. Se constituye de un asiento que lleva, al frente una cruz y atrás un respaldo. Para montar en silla, el méharista pasa sobre el arnés y viene a colocarse en el asiento, los pies puestos en el cuello del animal. El camelero está en equilibrio tanto en su trasero como en sus pies donde está en contacto permanente. Es por excelencia la silla de los tuaregs.  También la utilizan los nómadas árabes Chaambas. Era principalmente fabricada en el norte de Níger. La Tahyast, hermana de la Tarik, se encuentra comúnmente en el Hoggar, en el Adrar de los Iforas. Más sencilla, difiere principalmente por la forma de su pomo en tablilla y no en cruz. También se utiliza para el entrenamiento de animales porque es mucho más rústica que la Tarik. Es también la silla que utilizan grupos mauritanos Kounta y Bérabish del noreste malí. La Tarik y la Tahyast en Tamasheq, la lengua de los tuaregs, se llama Rahla por los Chaambas, los Bérabishs y los Kountas que son de lengua árabe. Entre los tuaregs, los Bérabishs, los Kounta y los Chaambas, el camello se pilota a pie y con riendas sobre una silla de cruz.

La Rahla – la silla mauritana Al Oeste, entre el occidente malí y argelino, el Océano Atlántico y el sur de Marruecos se extiende la Rahla mauritana, la viajera en árabe. Muy reconocible con sus orejas laterales, de un excelente confort con tal de que se tengan muslos finos, este verdadero asiento-cubeta se coloca también adelante de la joroba e impone a su jinete una posición elevada. Es relativamente hueca, con paneles laterales salientes y redondeados, pomo corto y redondeado, trasantojo de la misma forma que los paneles. Su construcción es ingeniosa y consiste en un juego de equilibrio entre las maderas que la constituyen y dos tipos de cueros que al secarse la solidifican. Las piernas del méharista se colocan del mismo lado de la cruz y los pies no tienen ningún apoyo. Hoy, el conjunto del área mauritana es de lengua árabe hassaniya. Entre los mauritanos, el camello se pilota con barra sobre una silla de cruz.

A modo de conclusión

Que este enfoque que deseo pedagógico permita a cada uno de nosotros tener una idea fiel de lo que puede ser un viaje en mehareé en la parte central del Sahara. Ya seas neófito o experimentado, espero que el deseo y la curiosidad te empujen a recorrer las pistas prefiriendo, como nosotros, este modo de desplazamiento. También contribuye a un enfoque turístico responsabilizante y duradero.